Тора и современность

(Исторические параллели)

Так вот еще раз о ханукальных свечах. История событий, которые привели к возникновению праздника, хорошо изучена. После распада империи Александра Македонского в 3-м веке до н.э. древняя Иудея оказался под властью династии Селевкидов. Тогда засилье греческой культуры, которую целенаправленно насаждали власти (и в первую очередь, царь Антиох 4-й «Епифан») и ассимиляторские тенденции в еврейской общине поставили Иудею на грань выживания. В это смутное время началась активная эллинизация общества, когда большая часть еврейской элиты стала перенимать греческие обычаи.

Тогда на борьбу за чистоту веры и традиционного образа жизни поднялся первосвященник Матитьягу из семьи Хасмонеев и пять его сыновей. Восстание против греко-сирийских властей началось стихийно, и представляло собой народное ополчение. Поначалу восставшие были малочисленные и плохо вооружены, которое возглавил Иегуда, по прозвищу «маккаби» (отсюда ненавистное многим, спортивное общество «Маккаби»). Однако, благодаря силе духа, мужеству и вере, им удалось, в конце концов, справиться с более сильным, и превосходящем по численности врагом.

Кульминацией восстания стало восстановление и освящение Иерусалимского Храма, в котором снова, после длительного перерыва, был зажжен ритуальный храмовый светильник – «менора». Тогда же произошло чудо: этот светильник горел целых восемь дней, хотя масло в нем должно было хватить только на одни сутки. В результате Иудея вновь обрела независимость в лице собственного царя, а также право следовать своим законам и принципам веры своих предков, а мы обрели новый праздник, который отмечаем уже более двух тысяч лет.

А теперь, для сравнения, вспомним историю другой, отечественной Смуты, которая случилась в начале 17–го века, окончание которой мы отмечаем сегодня как день единства 4-го ноября. Тогда на какое-то время Россия, как суверенное государство, практически перестала существовать. Причем главная опасность заключалась не в военной, а в культурной и идеологической интервенции.

Как известно, поляки не были оккупантами и не собирались покорять Россию: скорее, они несли с собой западную культуру и … католическую веру. Они понимали, что завоевать Россию даже в такое смутное время им не под силу, но возвести на царский престол своего ставленника, и привлечь на свою стороны русскую элиту, прежде всего, бояр, им почти удалось (т.е. Семибоярщина). Когда Русское государство почти полностью утратило самостоятельность и независимость, спасение неожиданно пришло «снизу»: в Нижнем Новгороде под предводительством Минина и Пожарского собралось народное ополчение. А главным импульсом, который пробудил народные массы и поднял их на борьбу, стали воззвания опального патриарха Гермогена.

Конечный результат хорошо известен: поляки были изгнаны из Кремля, на престол взошел вновь избранный царь Михаил Романов, который положил начало новой царской династии – Романовых. Я так подробно излагаю историю Смуты на Руси начала 17 века, чтобы можно было лучше оценить те удивительные исторические параллели между описанными событиями и историей возникновения праздника Хануки, хотя разделяет их более чем полторы тысячи (!) лет.

Мы видим, что все основные, узловые моменты весьма схожи: засилье чужой культуры и веры, неспособность и нежелание элиты противостоять этому и готовность идти на компромиссы и уступки. Все это в конечном итоге приводит к восстанию, которое начинается «снизу», хотя во главе его встает духовный лидер: в одном случае – первосвященник, в другом - патриарх. Потом самоотверженная и неравная борьба, которая, тем не менее, заканчивается победой восставших, и не где-нибудь, в самом сердце страны, после чего восстанавливается государственность. А главное - происходит новое переосмысление традиционных ценностей и своей национальной самоидентификации. Интересно, что главные события и в том, и в другом случае произошли в самом сакральном месте: для иудеев – в Иерусалимском Храме, для русского народа – в Кремле.

Но все же есть и существенные отличия. Если события на Руси начал 17-го века (1612 года) за четыреста лет в значительной степени стерлись из памяти народной, то события Хануки, хотя и произошли более двух тысяч лет назад, еврейская традиция бережно сохранила до сих пор, а сам праздник широко отмечается во всех общинах мира. Это можно сказать и про главный атрибут праздника - ханукальный светильник, чей свет помогает лучше разглядеть узловые моменты истории наших народов, укрепляет веру и вселяет надежду в будущее России.

Особый колорит и смысл этот свет приобретает именно в темное время года, в начале зимнего периода, поскольку его назначение - нести свет веры, и в то же время, разгонять тьму и освещать окружающее пространство - нашу «улицу», где до сих пор происходят трагические события. И чтобы указать путь в светлое будущее, которое, хочется верить, уже не за горами.

По выражению наших мудрецов: пока «нога последнего злодея не уйдет с наших улиц»!